Plus de services
Veuillez vous identifier pour visualiser le contenu de votre cartable.
Espace professeurs
Dialoguer avec d’autres professeurs. Retrouvez vos collĂšgues en ligne. Passez vos annonces.
|
La vie en exil
1 Cours22 Ressources
Vous devez être identifié pour ajouter des éléments dans votre cartable. Identifiez vous en quelques secondes...
Vous devez être identifié en tant que professeur pour ajouter des Cours ou des Exercices dans votre cartable.
Vous devez être identifié pour tĂ©lĂ©charger la fiche. Identifiez vous en quelques secondes...
Vous devez être identifié en tant que professeur pour tĂ©lĂ©charger la fiche.
ï»ż
Conférences vidéo
1 300 conférences en accÚs libre au format vidéo ou audio à télécharger.
|
Le récit d'Esther - La permanence de la haine d'Israël Un livre toujours présent - Lecture maïmonidienne Joseph et Esther - Deux figures de l'exil Comment se réveille la haine d'Amalek - La faille de Réfidim La répétition de la faille - ou quand l'histoire se rejoue Amalek et la terre d'Israël - Quand le roi se fùche L'action des justes - Construire l'espérance Ambiguïté d'Assuérus - De la raison d'Etat à la rencontre finale Le récit d'Esther - La permanence de la haine d'Israël Un livre toujours présent - Lecture maïmonidienne Joseph et Esther - Deux figures de l'exil Comment se réveille la haine d'Amalek - La faille de Réfidim La répétition de la faille - ou quand l'histoire se rejoue Amalek et la terre d'Israël - Quand le roi se fùche L'action des justes - Construire l'espérance Ambiguïté d'Assuérus - De la raison d'Etat à la rencontre finale
|
 |
ï»ż 
|
|
Pourim vue par les historiens, - critiques et oppositions Une lecture juive de l'histoire, - ou comment rĂ©pondre aux historiens AssuĂ©rus ou Artarxerxes, - deux noms, un seul homme Pourim, fĂȘte de l'exil, - la face cachĂ©e de Dieu
|
|
ï»ż
|
|
Les origines de la communauté - L'influence de la culture iranienne L'Iran et l'Etat d'Israël - Sous le rÚgne de Reza Shah Pahlavi La dictature de l'Ayatollah Khomeiny - Des juifs protégés mais discriminés La présidence de Mahmoud Ahmadinejad - Une population iranienne divisée
|
|
ï»ż
|
|
La connaissance du passage entre deux mondes : - Pessah et la lecture du Chéma. Le Kol Hator, un livre controversé. - Une autre facette de la pensée du Gaon de Vilna. Une délivrance en deux temps : - Machia'h Ben Yossef et Machia'h Ben David. Analyse du temps de passage, - ou comment arrive le Machia'h Ben Yossef. Le message du Gr'a : - calculs et prédiction Le Machia'h Ben Yossef : - identité, crédibilité, action. La transition, - un exercice périlleux. La connaissance du passage entre deux mondes : - Pessah et la lecture du Chéma. Le Kol Hator, un livre controversé. - Une autre facette de la pensée du Gaon de Vilna. Une délivrance en deux temps : - Machia'h Ben Yossef et Machia'h Ben David. Analyse du temps de passage, - ou comment arrive le Machia'h Ben Yossef. Le message du Gr'a : - calculs et prédiction Le Machia'h Ben Yossef : - identité, crédibilité, action. La transition, - un exercice périlleux.
|
|
ï»ż
|
|
Une Méguila comme une Torah - Un récit anhistorique Le judaïsme d'aprÚs la Shoah - L'intuition antique du génocide en diaspora Les personnages juifs de la Méguila - Esther et Mardochée Les personnages perses de la Méguila - Le scénario de l'intrigue L'orgueil et l'humilité - Jusqu'à la caricature farcesque Le féminin, le hasard et le mal - Rire devant Dieu
|
|
ï»ż
|
Documents Akadem
3 000 documents, chronologies, biographies, citations, cartes...
au format PDF, prĂȘts Ă photocopier.
La fin du Temple
La diaspora juive
La Diaspora (exil en grec) commence avec la dispersion du peuple juif Ă travers le monde en 587 avant lâĂšre chrĂ©tienne. Nabuchodonosor dĂ©truit le Premier Temple et emmĂšne les juifs en exil Ă Babylone. La grande Diaspora fit suite Ă la rĂ©volte de Bar-Kokhba en 132 de l'Ăšre chrĂ©tienne et Ă la destruction de JĂ©rusalem qui s'ensuivit. Commencent alors 19 siĂšcles de dispersion pur les juifs et de rĂȘve de retour Ă JĂ©rusalem.
|
 |
ï»ż
|
Un site unique sur les bords de lâEuphrate
La forteresse de Doura-Europos
OccupĂ© dâabord par les Assyriens, le site est amĂ©nagĂ© vers - 330 par la dynastie des SĂ©leucides. Ville cosmopolite, Doura-Europos est rasĂ©e par les Perses sassanides en 256. En 1920, un corps expĂ©ditionnaire anglais met au jour des fresques conservĂ©es intactes. Les archĂ©ologues, dans un premier temps, baptisent le site de Doura-Europos "la PompĂ©i du dĂ©sert syrien".
|
|
ï»ż
|
|
|
ï»ż
|
Introduction au psaume 145
"Heureux ceux qui sont assis"
Le psaume 145 est familier du fidÚle puisqu'il est récité trois fois par jour. Il est inauguré par un verset du psaume 84 qui affirme le bonheur ("achré") de ceux qui sont assis dans la maison de l'Eternel. Pour André Chouraqui, cette position assise n'est pas définitive mais ouvre à la marche, ce qui serait l'étymologie de "achré".
|
|
ï»ż
|
Artaxerxés II (-436 / -358)
ArtaxerxĂ©s II MnĂ©mon, en grec áŒÏÏαΟÎÏÎŸÎ·Ï ("qui a de la mĂ©moire"), roi de Perse de 404 Ă 358, soit le plus long rĂšgne d'un souverain de la famille des AchĂ©mĂ©nides.
|
|
ï»ż
|
LâEmpire perse
Pays du sud-ouest de l'Asie, entre la mer Caspienne et le golfe Persique, aujourd'hui appelé Iran, la Perse tire son nom d'une région du sud de l'Iran appelée Perside ou Parsa. Le nom s'étendit progressivement chez les anciens Grecs et dans le monde occidental pour englober tout le plateau iranien.
|
|
ï»ż
|
Joseph et Mardochée
Deux justes de lâexil
Le Midrash va Ă©tablir un lien signifiant entre deux situations sĂ©parĂ©es dans le temps : la condition de Joseph en Egypte et la condition dâEsther et de MardochĂ©e en Perse. En fait nous avons lĂ le mĂȘme thĂšme, celui de lâexil dâIsraĂ«l au milieu des grandes civilisations. Dans lâun et lâautre cas, la dĂ©livrance est due Ă la vertu des hĂ©ros, aprĂšs une pĂ©riode de danger.
|
|
ï»ż
|
La tentation idolĂątre
Pourquoi Aman est devenu puissant
Le Talmud cherche dans les faits historiques les conduites religieuses qui justifient telle ou telle consĂ©quence. Pour les maĂźtres, religion, morale et Histoire sont intimement liĂ©es. DĂšs lors la question se pose de la raison secrĂšte qui lĂ©gitime lâascension dâAman. Les Ă©lĂšves de Rabbi Shimon Bar YohaĂŻ lâinterrogent sur ce point.
|
|
ï»ż
|
Le Livre de Daniel
InterprĂ©tations des rĂȘves de Nabuchodonosor
Ce Livre relate lâhistoire de Daniel, lâun des talentueux jeunes gens appartenant Ă la noblesse de JudĂ©e exilĂ©e Ă Babylone aprĂšs que Nabuchodonosor eut dĂ©truit JĂ©rusalem. Daniel interprĂšte Ă deux reprises un rĂȘve de Nabuchodonosor.
|
|
ï»ż
|
Assimilation
Israël au milieu des nations
Le prophĂšte OsĂ©e sâadresse au royaume du Nord, celui dâEphraĂŻm tentĂ© par lâidolĂątrie. A lâĂ©poque antique lâassimilation se nomme "culte aux idoles. "
|
|
ï»ż
|
La GrĂšce impose sa loi
Ecrire sur une corne de boeuf
Parmi les dĂ©crets d'Antiochus IV contre le peuple juif, il y eut, selon le Talmud, ce curieux dĂ©cret d'Ă©crire, sur une corne de bĆuf, la rupture avec le Dieu d'IsraĂ«l. A travers cette image forte les Grecs voulaient assimiler les juifs Ă leur civilisation.
|
|
ï»ż
|
Cours-Audio de Manitou
1 500 heures de cours du Rav LĂ©on Ashkenazi.
|
|
 |
ï»ż
|
|
|
|
ï»ż
|
|
|
|
ï»ż
|
|
|
|
ï»ż
|
Sites internet
Des centaines de sites internet, répertoriés et indexés.
|
 |
ï»ż
|
|
|
ï»ż
|
|
